专栏 · 李零专栏
什么最普世？美元、美军最普世。但美国说了，谁也不许学。
关于大师，关于经典，似乎都已聊得太多。什么叫大师？在李零看来，大师都是除旧布新、推倒重来、引领风气、开创局面的人；“大”是大格局。李零说，那时是有大师而没有“大师热”，现在是有“大师热”而没有大师；他还说，书，说得越热闹，越没人读。一个意思。所以，生于这平庸的承平时代，还是安静地读些书吧。大师不在，至少，他们的书还在。
中国的厕所，其来尚矣，石器时代、青铜时代，各个时期的发现都有，古今的厕所是一脉相承。“一个坑，两块砖，三尺土墙围四边”，是两千多年一贯制蔡伦之前，是用废简当厕简。从厕简到手纸到卫生纸，我们不仅可以看到人类文明的一般演进，也可以看到中国的地覆天翻。人类的饮食、排泄是携手而并进，书籍、手纸也是比翼而齐飞。
燕京学堂不当不正，恰好选在北大的心脏地带，好像在天安门广场盖白宫，引来骂声一片。号称骨头硬的北大中文系，也扛不住商品经济大潮。一切为钱造事，一切为钱造势，还有人拿教育当教育来办吗？
研究传统，我们应该有充分的自信。中国的历史遗产，虽遭破坏，还是相当丰富。古书也好，古物也好，古迹也好，还是集中在中国大陆。特别是尚未开发的地下资源，更几乎百分之百在中国大陆。特别重要的一点，是我们有人。中国人还在，不信邪的精神还在。
《易经》我国古典哲学的经典之作，在古代被称为群经之首，是西周筮占的经典；而《易传》则是战国秦汉新旧占卜杂交的产物。在《易传》的阐释下，《易经》成为了中国自然哲学的源泉之一。阴阳讲世间万象的二元对立，五行讲世间万象的五位循环，它们一静一动，构成古人解释世界的两把钥匙。
上世纪80年代以来，中国社科院考古所出身的李零一直从事先秦典籍研究，李零式解读所强调的，恰恰是基于严谨考据，尊重原书词章，还原当时的历史情境，从而上升到义理。同时我们需要公允地评价两岸传统文化。
有人说，大陆沦陷，文化断裂，传统文化全都去了台湾，不但人去台湾，东西也去了台湾。比如“中研院”，那才叫人才济济；台北故宫，好东西全在那儿。这是不是胡扯呢？听北大教授为我们细细解读。
贵族的特点就是血统高贵。他为什么高贵呢，那就得问他爸爸，可是他爸爸前面还有爸爸，你一直追根刨底问下去的话，就像中国古书的一种讲法，假托神意编个瞎话。说他最老的祖奶奶吃了一种什么米，或者偷了一个什么蛋或者踩一个什么巨人的脚印，感孕而生。
